MEMBANGUN DIRI, MEMBANTU INSANmemberi makna pada kehidupan

27 November 2008

Sejarah Zaman Bahasa Melayu Moden

oleh; Luqman Hidayat

Apabila melangkah masuk abad ke-20, banyak perubahan berlaku. Negeri-­negeri Melayu yang dahulunya masih bebas terpaksa tunduk di bawah kolonial Barat antaranya negeri Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu dan Johor mula ditakluki oleh penjajah Inggeris, manakala kerajaan Melayu Riau dihancurkan oleh Belanda. Pengaruh budaya dan tamadun Barat semakin kukuh. Dengan kekukuhan ini, dominasi penjajahan, budaya dan tamadun Barat berkembang di alam Melayu.

Bahasa Melayu dan bahasa-bahasa peribumi yang lain jatuh menjadi bahasa vernakular. Pendidikan Barat dikembangkan dengan mendirikan sekolah-sekolah berbahasa penjajah dan sekolah-­sekolah Kristian di merata-rata tempat di seluruh Nusantara; pegawai-pegawai penjajah disebarkan ke seluruh tanah jajahan bagi mengukuhkan kekuasaan penjajahan mereka. Bangsa Melayu menjadi anak jajahan sahaja.

Menurut rencana yang dipetik dari web www.ib.edu.my/bm-net/bahasa/perkembangan_bahasa_melayu menyatakan bahawa pada awal abad ke-20, penjajah Belanda mengamalkan Dasar Etika (Ethical Policy). Tulisan Rumi dipakai untuk bahasa Melayu dan dibakukan ejaannya. Setelah kerajaan Penjajah Belanda mengadakan sebuah Suruhanjaya iaitu Cominissie voor de Inlandsche School en Volkslectuur (1908) diketuai Dr. G.A.J. Hazeu. Pada tahun 1917 Cominissie itu diubah menjadi Balai Poestaka yang dipimpin oleh Dr. D.A. Ringkes. Balai Poestaka menerbitkan majalah bulanan Sri Poestaka (1918) dan Mingguan Pandji Poestaka (1923). Selain itu ia menerbitkan novel-novel seperti Azab dan Sengsara oleh Mirari Siregar (1920), Sitti Nurbaja oleh Luarah Roesli (1922), dan Salah Asoehan oleh Abdoel Moeis (1928).

Sejarah bahasa Melayu abad ke-20 di Malaysia mengalami beberapa tahap seperti Bahasa Melayu awal abad ke-20 dengan wujudnya Maktab Perguruan Melayu (1900, 1913, 1919) dan majalah al­-Imam (1906), kemudian muncul zaman SITC - Pejabat Karang Mengarang yang berpusat di Tanjong Malim (1922-1941), Bahasa Melayu Zaman Jepun (1942-1945), Bahasa Melayu Pasca-Perang(1945-1949). Bahasa Melayu Pramerdeka (1950-1957), Bahasa Melayu Pascamerdeka (1957-1969), Bahasa Melayu Pasca 1969, dan Bahasa Melayu Pasca 1980.

Dalam abad ke-20 Bahasa Melayu banyak berubah kerana pengaruh kolonial Barat dan juga pengaruh dan Asia Barat serta Jepun. Jumlah sekolah Melayu semakin bertambah banyak - berlipat-lipat kali ganda, maktab-maktab perguruan Melayu dibuka, majalah dan akhbar pelbagai jenis diterbitkan, buku-buku bacaan sekolah, buku-buku umum dan kitab-kitab agama dicetak sama ada di Malaya atau Indonesia. Bahkan ada yang dicetak di Bombay, Cairo, Mekah -Madinah dan Istanbul. Persatuan-persatuan penulis, persatuan-­persatuan kebajikan, kebudayaan, bahasa dan kesusasteraan serta politik tumbuh dengan subur walaupun ditekan dan dicengkam oleh penjajah yang memerintah dengan cara kuku besi.

Bahasa Melayu tetap terus berkembang. Perkembangan bahasa Melayu semakin pesat apabila negara-negara di Dunia Melayu mencapai kemerdekaannya - Indonesia (1945), Malaysia (1957), Singapura (1963) dan Brunei (1984).

Di Malaysia, apabila menjelang kemerdekaan terdirilah kelas-kelas menengah Melayu yang menjadi menengah Melayu, begitulah juga dengan terdirinya institusi-institusi yang lain seperti Dewan Bahasa dan Pustaka, Maktab Perguruan Bahasa yang kemudiannya Universiti Kebangsaan Malaysia yang telah menjadi puncak dasar pendidikan kebangsaan. Bagi mengukuhkan kedudukan bahasa Melayu beberapa penyata, akta, dan penggubalan Perlembagaan Negara telah diluluskan seperti Penyata Razak (1956), Penyata Rahman Talib (1960), Ordinan Pelajaran (1957), Perlembagaan-­perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu (1957) dan Perlembagaan Malaysia (1963), Akta Dewan Bahasa dan Pustaka (1959 dan 1995), Akta Pendidikan 1961, Akta Bahasa 1963, Akta Bahasa 1967, Akta Universiti dan Kolej Universiti (1971), Akta Universiti dan Kolej Universiti - Pindaan (1975), dan pelbagai akta yang lain termasuk Akta Pendidikan 1996.

Dalam abad ke-20 bahasa Melayu sudah menjadi bahasa yang moden kerana unsur-unsur moden sudah meresap ke dalam bahasa Melayu, banyak buku yang ditulis dan diterbitkan, banyak majalah dan akhbar yang dicetak dan diedarkan dalam pelbagai bidang dan jurusan bagi memenuhi keperluan orang Melayu dalam zaman moden ini. Perkembangan bahasa Melayu semakin pesat selepas negara ini mencapai kemerdekaannya, terutama dalam bidang sains dan teknologi.

Buku-buku ilmiah banyak diterbitkan antaranya teks-teks pengajian tinggi, istilah-istilah banyak yang telah digubal, bahkan pada tahun 2000 ini sudah mencapai ke angka 1,000,000 istilah dalam pelbagai bidang ilmu. Selain itu bahasa Melayu juga menjadi bahasa pentadbiran di semua peringkat perkhidmatan awam, dalam mahkamah, dan di semua peringkat pendidikan.

Masyarakat Siam

oleh; Luqman Hidayat

ASAL USUL

Semua penulisan yang diketemui mengatakan bahawa orang Siam berasal dari kawasan tengah Asia yang membentuk negara Mongolia dan Cina hari ini. Phrarajphongsawadarn oleh Phrarajhatlekha, Phongsawadarnchatthai oleh Phra Boriharnthepthani dan Sejarah Asia Tenggara (1971) oleh D.G.E. Hall sepakat mengisahkan perihal tanah asal orang Siam di Asia Tengah.

Dipercayai bahawa sekitar 7000 tahun dahulu mereka mendiami kawasan pergunungan Altai (Mongolia) dan sekitar 2500 tahun kemudian berkembang hijrah ke selatan yang lebih subur dan membina penempatan kekal di lembangan sungai Hoang Ho dan Yang Tze Kiang kerana selain sebagai penternak nomad, mereka juga petani berkebolehan. Penempatan kekal telah mewujudkan puluhan negara kota orang-orang Siam seperti Sze Chuan, Cheang Tu, Hu Pe, Hu Nan, Auhui di wilayah Sze Chuan dan Kwang Chao di negara Cina hari ini.

Sama ada disebabkan bilangan penduduk semakin ramai atau pergolakan sesama sendiri dan tekanan orang Cina dalam rentetan sejarah yang panjang, orang Siam mulai bergerak turun ke selatan dari penempatan besar mereka di Chungking. Orang Cina sebelum ini hidup secara nomad mulai membina kekuasaan dan menekan pengaruh ke atas orang Siam. Pada beberapa peringkat dengan diketuai oleh raja-raja mereka, orang Siam dapat memperlahankan penghijrahan mereka ke selatan. Orang Cina, menggelar nama kerajaan mereka sebagai ‘Syamkok' atau Ailao. Dari nama ini barangkali kita mengenali orang Siam atau Lao.

Antara tahun 757 masehi, kerajaan Siam Nancao di wilayah Yunan, selatan Cina telah wujud sebagai sebuah empayar yang luas hingga ke Syam dan hulu sungai Irrawadi. Sedang lembah Menam Chao Phraya masih di bawah pengaruh Khmer mulai didatangi oleh beberapa gerombolan Siam dari Muang Se, Tong King dan Annam. Mereka menjarah lembangan Mekong dan menjadi penduduk tetap Angkor Wat. Pada abad-abad seterusnya, lembangan Sungai Ping, Wang, Yom dan Nan mulai menerima pendudukan Siam. Beberapa kerajaan kecil yang merdeka wujud dan Phayao, salah sebuah wilayah di Thailand hari ini telah wujud semenjak TM 1096, diikuti dengan negeri kota di Ciengrai, Ciensen, Ciengmai, Sua (Luang Prabang) dan lain-lain.

Penaklukan ke atas Nancao oleh Kublai Khan (TM 1253) telah merubah taburan penempatan orang Siam di kerajaan kecil di selatan. Sukhothai (wujud sejak TM 1238) dan Luang Prabang di lembah sungai U mulai berkembang membentuk empayar Lannathai, walaupun akhirnya Sukhothai lebih dikenali. Kehancuran Nancao turut mengecilkan perkembangan kerajaan Siam Ahom di Assam (India) tetapi menyemarakkan perkembangan mereka di Sipsong Panna dan Sipsong Cuthai.

Sukhothai dianggap mencapai zaman keemasan semasa pemerintahan Rama Khamheng dan orang Siam mengingatinya sebagai pengasas huruf tulisan bangsa ini. Perluasan empayar Sukhothai dipercayai hingga ke Hujung Tanah (Johor - Singapura) walaupun tidak ada bukti kuukuh. Namun begitu, kerajaan Lavo, Khamphengphet hingga ke Caiya dan Ligor di Segenting Kra dianggap sebagai sebahagian empayar tersebut.

Sewaktu Sukhothai meniti zaman kemerosotan raja U-Thong (nama Kerajaan) membina kota baru ‘Dvaravati Sri Ayudhya' di sebuah pulau di Sungai Chao Phara. Di sebelah Luang Prabang pula, Fa Ngum berusaha membina empayar Sejuta Gajah (Lan Cang).

MASYARAKAT SIAM DI MALAYSIA

Satu cara yang difikirkan paling sesuai dapat memperkenalkan masyarakat Thai ialah dengan mendefinisikan masyarakat Thai itu sendiri sebagai suatu entiti yang dikenali. Linguistik misalnya, ia seharusnya melangkaui penyediaan kamus bahasa semata-mata dengan merujuk kepada nada bunyi juga.

Kedua, daripada segi ethnologi dan folkloristik. Ethnik Thai merupakan penduduk minoriti di Malaysia. Sebagai komuniti kecil dan terpisah-pisah, mereka membentuk ruang sosial dan ekonomi tersendiri dan berbeza di utara Semenanjung Malaysia; Perlis, Kedah, Perak, Kelantan, dan Terengganu.

Beberapa penulisan bersifat etnologi telah memberi maklumat berguna terutama adaptasi sosial dalam sekitaran sosio-budaya Melayu dominan. Antara pengkaji awal; C. Archaimbault, Louis Golomb, Mohamed Yusoff Ismail, dan Robert Winzeler. Satu perkara yang jarang disentuh, tetapi sering disebut dalam penulisan tadi, berkenaan asal dan masa etnik Thai ini mewujudkan perkampungan mereka.

Dewan Negara yang bersidang pada 3 Disember 2001 dimaklumkan bahawa terdapat seramai 50,211 orang penduduk keturunan Siam di negara ini. 38,353 orang merupakan warganegara Malaysia dan Laporan Banci Penduduk dan Perumahan (1991) mendapati jumlahnya 36,184 orang. Dari laporan tersebut didapati orang Siam mendiami negeri bersempadan dengan Thailand, iaitu Kedah, Kelantan, Perlis dan Perak. Pulau Pinang walaupun agak jauh sedikit tetapi kedudukannya sebagai zon perindustrian menarik minat penghijrahan mereka di samping terdapat penduduk Siam yang tetap, sama ada dari Kedah atau Thailand.

Secara umumnya mereka merupakan penduduk luar bandar, terutama di daerah Pendang, Baling, Padang Terap, Kubang Pasu dan Sik (Kedah), Tumpat dan Pasir Mas (Kelantan) serta Pengkalan Hulu (Perak). Kehidupan budayanya tidak banyak berbeza dengan saudara mara di Thailand (Selatan). Hampir keseluruhannya beragama Buddha, dilambangkan oleh biara (wat) dan para bikkhunya yang memakai jubah serba kuning dengan kepala digondolkan sebagaimana bikkhu pertamanya; Putera Sidharthak, pengasas agama ini dari Kabilavasthu (India-Nepal). Bangunan wat yang unik dengan ukiran seni tampak Siam merupakan satu citra/ imej tersendiri. Rupa bentuk ini perlu terus dipelihara dengan beberapa penyesuaian, mungkin reka bentuk tempatan, tulisan rumi dan bahasa Melayu.

Dari aspek 'pelancongan - budaya' (cultural tourism) orang Siam boleh dikenali daripada dialek bahasa (dialek Thai Ligor atau Che' He), pakaian, seni persembahan, beberapa simbol di sekitar kawasan kediaman - 'Kathiau' perkuburan atau 'bua', perayaan dan amalan adat. Seni persembahan yang masih diwarisi ialah menora, wayang gedek (nang talung), ram klongjau dan ramvong. Seni ini sering diperagakan sempena perayaan atau pesta tertentu - Loy Krathong, perasmian bangunan tertentu di wat-wat, sambutan kepada para tetamu/ pembesar, majlis perkahwinan atau di perayaan tahun baru; "Songkran".

BAHASA MELAYU DALAM ERA GLOBALISASI

oleh YB Datuk Seri Utama Dr. Rais Yatim
[Disember 2004]

NEGARA TELAH melangkah ke alaf baru empat tahun lalu. Dan pada tahun 2020 Malaysia dijangka menjadi sebuah negara maju, meninggalkan tarafnya sebagai negara membangun. Perhitungan ini banyak disandarkan kepada pembangunan fizikal dan terlalu sedikit kepada asas-asas jiwa dan penjiwaan, kualiti hidup dan jati diri bangsa.

Kita, misalnya, sentiasa mengukur pencapaian mengikut KDNK, pertumbuhan ekonomi sebenar, ketinggian bangunan yang kita bina dan lain-lain pencapaian fizikal. Pada tahun 2020, iaitu sekitar 15 tahun dari kini tentunya serba-serbi berjalan pantas. Kehidupan masyarakat Malaysia, seperti yang diramal, akan dipenuhi pembaharuan demi pembaharuan. Teknologi informasi dan komunikasi pada masa itu akan secanggih mungkin. Cara hidup kita di Malaysia dan juga di merata dunia akan turut berubah.

Kita sedang diterap dan dicorakkan oleh nilai-nilai dan amalan dunia global dengan hebatnya. Segala macam ilmu pengetahuan akan lebih pantas diperolehi. Cara berfikir, cara bertindak dan cara hidup, semuanya akan berubah. Banyak penyakit yang tidak terubat pada masa ini mungkin beroleh penawar yang mujarab di zaman itu. Atau sebaliknya, masyarakat Malaysia, khususnya orang Melayu, akan lebih terdedah kepada unsur-unsur baru.

Melayu dan Bahasanya:Daulat atau Di-alat

DASAR BAHASA KEBANGSAAN

Bahasa Melayu diangkat martabatnya sebagai Bahasa Kebangsaan Persekutuan Tanah Melayu semenjak zaman kemerdekaan 1957. Menurut perkara 152 Perlembagaan Malaysia menetapkan yang bahasa Melayu akan mengambil alih bahasa Inggeris sepuluh tahun kemudian. Sewaktu zaman penjajah menjajah tanah ini, bahasa Melayu tidak diberi kedudukan penting kerana bahasa Inggeris telah dijadikan bahasa rasmi, bahasa pentadbiran, dan bahasa di pusat pengajian kecuali di dua buah pusat latihan guru iaitu Maktab Sultan Idris Tanjong Malim dan Maktab Perempuan Melayu Melaka. Bahasa Melayu hanya digunakan di sekolah aliran Melayu pada peringkat sekolah rendah sahaja.

Dalam keadaan demikian, pada waktu ditetapkan menjadi Bahasa Kebangsaan, Bahasa Melayu adalah satu bahasa yang sebelum itu telah disekat perkembangannya. Ia adalah bahasa yang dinafikan dari menjalankan fungsi kenegaraan lebih-lebih lagi fungsi ekonomi dan sosial, intelektual dan kebudayaan.

Dengan kedudukannya yang baru sebagai Bahasa Kebangsaan, Bahasa Melayu bukan sahaja menjadi bahasa rasmi negara yang sepatutnya digunakan dalam urusan pentadbiran dan pengurusan awam, tetapi dengan terlancarnya Dasar Pelajaran Kebangsaan, menjadikan ia sebagai bahasa pengantar dan alat menyampaikan ilmu dari sekolah rendah hingga ke peringkat universiti dan institusi pengajian tinggi yang lain.

PERUBAHAN DAN PERKEMBANGAN

Sejak Kemerdekaan, Bahasa Melayu telah mengalami banyak perubahan. Perbendaharan katanya berlipat ganda. Gaya penyampaiannya disesuaikan dengan peranannya yang bertambah. Sistem ejaannya diperkemaskan supaya lebih sempurna dan teratur. Pendedahannya kepada beberapa bahasa lain yang menjadi sumber pengambilan berbagai ilmu moden telah meninggalkan kesan ke atasnya.

Demikian juga, dengan bertambahnya bilangan penutur bahasa Melayu yang tidak menuturkannya sebagai bahasa ibunda, maka berlakulah resapan pengaruh bahasa ibunda penutur itu ke atas bahasa Melayu.


Badan yang dipertugaskan khas untuk merancang dan memupuk kemajuan Bahasa Melayu ialah Dewan Bahasa dan Pustaka. Sejak ia ditubuhkan dalam tahun 1956, banyak usaha telah dijalankannya. Antaranya membentuk istilah baru, menetapkan satu sistem ejaan yang kemas dan teratur, menyediakan kamus menerbitkan bahan bacaan dalam bahasa Melayu, dan secara keseluruhan, menggalakkan penggunaan Bahasa Melayu yang baik. Semua aktiviti ini ditujukan kepada memenuhi matlamat menjadikan Bahasa Melayu yang moden dan sesuai untuk tugas yang harus dipikulnya sebagai Bahasa Kebangsaan Negara yang berdaulat.

BAHASA MELAYU KINI

Marilah sama-sama kita melihat dari sudut lebih luas dan lebih jauh, serta kita sama-sama renungi nasib sebuah bahasa milik orang Melayu yang suatu ketika dulu gah dimartabatkan sebagai bahasa utama negara setelah merampas semula tanah ini daripada penjajah! Marilah sama-sama kita lihat sepuluh tahun lagi nasib bahasa yang kita gunapakai hari ini. Mari kita bertanya dalam diri beberapa soalan;
i. Apakah akan ada lagi perkataan-perkataan seperti ‘hebat’, ‘bodoh’, ‘cantik, dll. Digunakan atau telah diganti dengan ‘great’, ‘stupid’, ‘beautiful’ etc.?
ii. Apakah masih bermakna penutur yang menuturkan perkataan dari bahasa Melayu ini atau diketawakan sahaja atau dibiarkan terpinga-pinga?
iii. Apakah akan disanjung orang yang menuturkan bahasa penjajah sedang bahasa ibunda dinyahsampahkan?
iv. Apakah masih wujud bahasa Melayu sepuluh tahun akan datang??

Kita lihat hari ini, mata pelajaran utama yang sukar telah ‘dipaksa’ mengajarkan menggunakan bahasa penjajah bagi mata pelajaran Matematik dan Sains. Sesetengah ahli akademik yang saya kira neutral sokongannya turut mempertikai tindakan ini kerana kajian mereka mendapati bahasa Melayu akan pupus jika ia berlarutan.
Selain keluhan para guru, tentunya murid-murid lebih sukar memahami apatah lagi mata pelajaran ini sangat kritikal.


PEMIMPIN

Saya mengagumi ramai pemimpin. Namun, didapati ramai pemimpin Melayu lebih lancar bahasa Inggerisnya berbanding bahasa ibundanya. Amat malang jika pemimpin yang kita sama-sama depankan mereka selangkah, yang sama-sama kita julang mereka sedepa telah membantu menidakkan keupayaan bahasa ibunda kita.

Seorang pemimpin utama dari China (kalau tidak silap saya) dalam satu lawatan ke negara ini, memberi ucapan di hadapan ratusan kenamaan. Menariknya, beliau menggunakan bahasa ibundanya dan tidak menggunakan bahasa Inggeris. Sekali imbas, nampak seperti pemimpin ini tidak bijak berbahasa Inggeris.

Sewaktu di meja makan, beliau menggunakan bahasa Inggeris dengan begitu baik dan lancar sekaligus menafikan bahawa beliau 'lekeh benar' kerana tidak pandai berbahasa penjajah atau tidak berucap menggunakan bahasa Inggeris.

Begitulah beliau menyanjungi bahasa ibundanya walaupun pada majlis besar! Kita?

23 November 2008

Barack Obama:Antara kejutan atau perubahan?

Sejak beberapa minggu dulu hingga hari ini, masih lagi akhabar tempatan (dan saya yakin juga akhbar luar negara) tidak lekang menulis berita kemenangan bakal presiden baru AS.

Kemenangan Barack Obama sebagai bakal menduduki kerusi Presiden AS -jawatan paling berpengaruh dalam dunia hari ini sangat mengejutkan dunia. Ia menandakan samada suatu kejutan yang ditunjukkan oleh para pengundi yang hanya mahu menyatakan bahawa di tangan merekalah kuasa dunia boleh berlaku atau mereka sangat mahukan berlakunya perubahan yang baik dan menjadi lebih baik.

Yang nyata, kejutan telah berlaku kerana Obama - seorang lelaki berkulit hitam - yang tidak pernah terjadi dalam sejarah AS, kulit jenis ini menduduki Rumah Putih.

Masyarakat AS juga menyatakan bahawa mereka mahukan CHANGE, perubahan. Tentunya perubahan yang dikehendaki ialah daripada buruk kepada baik atau daripada baik kepada lebih baik dan lebih baik.

Banyak juga fakta menarik tentang kemenangan yang dicapai Obama. Beliau merupakan Presiden Pertama yang berkulit Hitam dalam sejarah negara Amerika Syarikat. Obama, 47, merupakan Presiden termuda yang diangkat sebagai orang no-1 Amerika Syarikat dan Senator yang paling pantas menjadi Presiden dengan hanya mengambil masa 4 tahun.

Obama mencatat sejarah sebagai Presiden Amerika pertama dari parti Demokrat yang berjaya memperoleh undi popular melebihi 50% sejak kali terakhir dilakukan oleh Jimmy Carter pada tahun 1976. Mampu menyamai populariti bekas Presiden John F Kennedy yang mati dibunuh dan diberi jolokan ‘John F Kennedy kulit hitam.

Menjadi senator pertama yang dipilih untuk terus menjadi Presiden selepas John F. Kennedy pada tahun 1960. Obama dari seorang peguam menjadi ahli senator dan terus menjadi Presiden AS.

Obama turut mencatat sejarah kerana menang di kawasan-kawasan yang tidak pernah mengundi calon Parti Demokrat selama 44 tahun iaitu di Indiana dan Virginia, malah di Ohio dan Florida yang kerapkali menjadi kawasan utama kemenangan Bush sebelum ini telah memihak kepada Obama. Dan, kubu MCCain di Pennsylvania juga jatuh ke tangan Obama.


CHANGE!! Teringat saya pada kebangkitan seorang anak melayu Pulau Pinang yang telah dijatuhkan melalui pengaiban laporang palsu sehingga dipenjara enam tahun sejak 1998- Anwar Ibrahim. Beliau melaungkan kalimat RE-FOR-MA-SI!!..Berjaya menarik seramai mungkin masyarakat dalam negara dan luar negara dengan kalimatnya ini.

Barangkali, boleh juga kita fikirkan bersama, apakah kalimat yang maknanya atau mengajak kita menuju kepada 'pembaharuan', 'perubahan', atau 'islah' ini ada nilainya yang tersendiri?

Negaraku Hari ini...

Mengapa masyarakat negaraku hari ini ya? Sering membuat onar yang dasyat dan terlampau ngeri. Barangkali waktu dahulu, kita tidak pernah terfikir akan terjadi begini pada masyarakat negara kita.

Semalam, dan dua tiga minggu sebelumnya juga, aku sering membaca akhbar utama negara - tidak kira kerajaan atau oposisi - aku baca semua supaya jadi orang bermaklumat.

Dalam akhbar utama tempatan, terlalu banyak dan hampir 40% beritanya tentang kesalahan onar masyarakat negara ini yang kununnya sangat bersopan santun dan ramah-tamah. Pelbagai masalah sosial dari peringkat remaja hinggalah kepada peringkat orang tua.

Masalah rogol, mencuri, membunuh, seks, mencabul, kumpulan haram, agama songsang, budaya baru songsang, sangat menjadi-jadi. Bahaya!!

Bagaimana menangani? Siapakah harus memperbetulkan? Apakah tindakan kita? marilah sama-sama kita fikir..Janganlah saling salah-menyalahkan orang hingga masalah lain pula timbul!!

05 November 2008

jauh juga...

Jawapannya...

SELANGOR...

jauh juga tu...
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...